Leonardo Boff
Sempre que morre um Papa toda a comunidade eclesial e mundial se comove,
pois vê nele o confirmador da fé cristã e o princípio de unidade entre as
várias igrejas locais. Podem-se fazer muitas interpretações da vida e dos atos
de um Pontífice. Farei uma a partir do Brasil (da América Latina),
seguramente parcial e incompleta.
Importa constatar que na Europa vivem apenas 23,18% dos católicos e na
América Latina 62%, o restante na África e na Ásia. A Igreja Católica é
uma Igreja do Segundo e do Terceiro mundo. Provavelmente os futuros Papas virão
dessas Igrejas, cheias de vitalidade e com novos estilos de encarnar a mensagem
cristã nas culturas não ocidentais.
Com referência ao Bento XVI convém distinguir
o teólogo Joseph Ratzinger e o Pontífice Bento XVI.
O teólogo Joseph Alois Ratzinger é um típico
intelectual e teólogo centro-europeu, brilhante e erudito. Não é um criador,
mas um exímio expositor da teologia oficial.Isso aparecia claramente nos vários
diálogos públicos que fez com ateus e agnósticos.
Não introduziu visões novas, mas deu uma outra linguagem às já
tradicionais, especialmente fundadas em Santo Agostinho e São Boaventura.
Talvez algo novo seja a sua proposição da Igreja como um pequeno grupo
altamente fiel e santo como “representação” da
totalidade. Não era importante para ele o número dos fiéis.Era suficiente o
pequeno grupo altamente espiritual que está no lugar de todos. Ocorre que
dentro desse grupo de puros e santos houve pedófilos e envolvidos em
escândalos financeiros, o que desmoralizou sua compreensão de Representação.
Outra posição singular, objeto de uma interminável polêmica comigo mas
que ganhou ressonância na Igreja, foi a interpretação de que a “Igreja Católica
é a única Igreja de Cristo”. As discussões conciliares e o espírito ecumênico mudaram
o “é” por “subsiste”. Assim abria-se um caminho para que em outras Igrejas
também “subsistisse” a Igreja de Cristo. Ratzinger sempre afirmou que essa
mudança era apenas um outro sinônimo do ”é”, o que a pesquisa minuciosa das
atas teológicas do Concílio não confirmou. Mas, continuou sustentando sua tese.
Ademais afirmou que as outras Igrejas não são igrejas, mas possuem somente
elementos eclesiais.
Ele chegou a afirmar, várias vezes, que essa minha posição se difundiu
entre os teólogos como algo comum o que motivou novas críticas por parte do
Papa. Contudo, ele ficou isolado, pois havia provocado grande decepção às
demais igrejas cristãs, como a luterana, a batista, presbiterana e outras, por
fechar as portas ao diálogo ecumênico.
Entendeu a Igreja como uma espécie de castelo fortificado contra os
erros da modernidade, colocando a ortodoxia da fé, sempre ligada à verdade
(seu tonus firmus), como referência principal. Não obstante
seu caráter pessoal sóbrio e cortês, se mostrou como Prefeito da Congregação
para a Doutrina da Fé, extremamente duro e implacável.
Cerca de cem teólogas e teólogos, dos mais proeminentes, foram
sentenciados seja com a perda da cátedra, seja com a proibição de ensinar e
escrever teologia ou, como no meu caso, com o “silêncio obsequioso” Assim nomes
notáveis da Europa como Hans Küng, Edward Schillebeeck, Jacques Dupuis, B.
Haering, J. M. Castillo entre outros. Na América Latina, o fundador da Teologia
da Libertação, o peruano Gustavo Gutiérrez, a teóloga Ivone Gebara censurada,
bem como o autor destas linhas. Foram atingidos outros nos USA como Charles
Curran e R. Haight. Até de um teólogo já falecido da India, padre Anthony de
Mello, foram-lhe proibidos seus livros,além de outro indiano Belasurya.
Os/as teólogos/as da América Latina, decepcionados, nunca acabamos de
compreender o porquê haver proibido a coleção “Teologia e Libertação”, em 53
volumes, envolvendo dezenas de teólogos e teólogas (publicaram-se uns 25 tomos)
que se destinava a subsidiar os seminários, as comunidades eclesiais de base e
os grupos cristãos comprometidos com os direitos humanos. Era a primeira vez
que se produzia uma obra teológica de vulto, fora da Europa, com ressonância
mundial. Mas foi logo abortada. O teólog Joseph Ratzinger
mostrou-se inimigo dos amigos dos pobres. Isso entrará negativamente
na história da teologia.
São muitos os teólogos que afirmam ser ele tomado por uma obsessão pelo
marxismo, embora tivesse ruído na União Soviética. Publicou um documento sobre
a teologia da libertação, Libertatis nuntius (1984), cheio
de advertências, mas sem uma explícita condenação. Um outro documento
posterior, Libertatis conscientia (1986) realça-lhe
os elementos positivos mas com demasiadas restrições.
Podemos dizer que ele nunca entendeu a centralidade dessa teologia: a
“opção pelos pobres contra a pobreza e pela libertação”. Fazia dos pobres
protagonistas de sua libertação e não meros destinatários da caridade e do
paternalismo. Essa era a visão tradicional e do Papa Bento XVI. Suspeitava
haver marxismo dentro desse protagonismo da força histórica os pobres.
Bento XVI como Pontífice inaugurou
a “Volta à Grande Disciplina”, com clara tendência restauradora e conservadora,
a ponto de reintroduzir a missa em latim e de costas ao povo. Causou
estranhamento geral na própria Igreja quando no ano 2000 publicou o documento “Dominus Jesus”.Aí reafirma a velha doutrina medieval e
superada pelo Concílio Vaticano II, segundo a qual “fora da
Igreja Católica não há salvação”. Os não-cristãos corriam grave
risco. Novamente negou o qualificativo de “igreja” às demais Igrejas, o que
provocou geral irritação.Seriam apenas comunidades eclesiais.Com toda sua
argúcia polemizou com os muçulmanos, com os evangélicos, com as mulheres e com
o grupo integrista contra o Vaticano II.
Sua forma de conduzir a Igreja não era carismática como a de João Paulo
II. Orientava mais pela ortodoxia e pelo zelo vigilante das verdades de fé do
que pela abertura ao mundo e pela ternura para com o povo cristão como o faz o
Papa Francisco.
Foi um lídimo representante da velha cristandade
europeia com sua pompa e poder político-religioso.Na perspectiva da nova
fase da planetização, a cultura europeis, rica em todos os campos,
enclausurou-se em si mesma. Raramente mostrou-se aberta à outras culturas como
as antigas da América Latina, da África e da Ásia. Nunca se livrou de certa
arrogância de ser a melhor e em nome disso colonizou o mundo todo, tendência
ainda não totalmente superada.
Não obstante as limitações, mas por suas virtudes pessoais e pela
humildade de haver renunciado, em razão dos limites de suas forças, ao múnus
papal, seguramente se contará entre os bem-aventurados.
Leonnardo Boff, teólogo católico brasileiro.
