Por Leonardo Boff
Em várias partes do mundo, mas
principalmente na Itália entre cardeais e pessoas da Cúria, e entre grupos de
leigos conservadores, está se articulando uma dura resistência e demolição da
figura do Papa Francisco. Escondendo-se atrás de um escritor laico famoso,
convertido, Vittorio Messori, mostrar o seu descontentamento.
Então, com tristeza, eu li um
artigo de Vittorio Messori no Corriere della Sera de Milão, com o título:
"As opções de Francisco: dúvidas sobre a direção do Papa Francisco"
(24 / 12-2014). Ele esperou até a véspera de Natal para tocar mais
profundamente o Papa. O que ele particularmente critica é a sua "imprevisibilidade que continua
a perturbar a tranquilidade do católico médio". Ele admira a perspectiva
linear "do amado Joseph Ratzinger" e sob palavras piedosas insidiosamente
infunde um monte de veneno. E ele faz, como ele confessa, em nome de muitos que
não têm a coragem de expor.
Eu quero propor um contraponto às
dúvidas de Messori. Ele não percebe os novos sinais dos tempos trazidos por
Francisco de Roma. Ele também mostra três falhas: dois de natureza teológica e
um de interpretação da relevância da Igreja no Terceiro Mundo.
Messori se escandalizou com a
"imprevisibilidade" deste pastor porque "segue a perturbar a tranquilidade do
católico médio". É necessário perguntar
sobre a qualidade da fé deste "católico comum" que tem dificuldade em
aceitar um pastor que tem cheiro de ovelha e anuncia "a alegria do
Evangelho". Eles são, em geral, os católicos culturais acostumados com a
figura faraônica de um papa com todos os símbolos do poder dos imperadores
romanos pagãos.
Agora, aparece Papa um
"franciscano" que dá centralidade aos pobres, que "veste
Prada", que, corajosamente, rever o sistema que produz a pobreza em grande
parte do mundo, o que abre a Igreja a todos os seres humanos, sem julgá-los e
acolhê-los aparece em o espírito que ele chamou de "revolução de
ternura", falando aos bispos latino-americanos.
Há uma grande lacuna no
pensamento Messori. Estas são as duas deficiências teologais: a quase ausência
do Espírito Santo e Cristomonismo, ou seja, que só conta Cristo. Não há
realmente um lugar para o Espírito Santo. Tudo na Igreja está resolvido só com
Cristo, o que não é o que Jesus ensinou. Por que digo isso? Porque o que
Messori lamenta na ação pastoral do Papa é a "imprevisibilidade".
Bem, esta é a característica do Espírito, como diz São João: "O Espírito
sopra onde quer, ouvi sua voz, mas não sei de onde vem, nem para onde vai"
(3.8). Sua natureza é o surgimento repentino.
Messori é refém de uma visão linear,
própria de seu "amado Joseph
Ratzinger" e papas anteriores. Infelizmente, foi essa visão linear que fez
da Igreja uma fortaleza, incapaz de compreender a complexidade do mundo
moderno, isolado no meio de outras Igrejas e outros caminhos espirituais, sem
qualquer dialogar ou aprender com os outros, também iluminados por do Espírito.
Significa blasfemar contra o Espírito Santo pensar que os outros só pensam erroneamente.
Portanto, é extremamente importante uma Igreja aberta como quer o papa Francisco,
para perceber as irrupções do Espírito na história da Igreja. Não sem razão
alguns teólogos chamam de "a fantasia de Deus" por causa de sua
criatividade e inovação para a história e para a Igreja.
Sem o Espírito Santo, a Igreja se
tornaria uma instituição pesada, sem criatividade. Basicamente, teria pouco a
dizer para o mundo, a não ser doutrinas sobre doutrinas, sem levar a um
encontro vivo com Cristo e sem suscitar esperança e alegria de viver.
É um dom do Espírito Santo que
este Papa tenha vindo de fora da velha e cansada cristandade Europeia. Não aparece
como teólogo sútil, mas como mas como um pastor que realiza o que Jesus pediu a
Pedro: "Fortalecer a seus irmãos e irmãs na fé" (Lc 22,31). Francisco
traz a experiência das Igrejas do Terceiro Mundo, especialmente na América
Latina.
Há uma outra falha no pensamento de
Messori: não valorizar o fato de que, hoje, o cristianismo é uma religião do
Terceiro Mundo, como tem repetido tantas vezes o teólogo alemão JB Metz. Na
Europa, os católicos não chegam a 25%, enquanto no Terceiro Mundo são quase 73%
e na América Latina cerca de 49%.
Por que não aceitar a novidade que
se deriva dessas igrejas, que já não são igrejas-espelho das velhas igrejas europeias, mas Igrejas-fonte
com seus mártires, confessores e teólogos?
Podemos imaginar que, em um
futuro não muito distante, a sede do primado pode deixar de ser Roma com a
Cúria, com toda as suas tradições recentemente denunciadas pelo Papa Francisco,
com palavras corajosas, somente ouvidas através da boca de Lutero e no meu
livro Igreja, Carisma e Poder (1984),
que leu em óptica de hoje, é mais inocente do que crítico. Teria sentido que a
sede principal esteja lá, onde se encontra a maioria dos católicos, que é na
América Latina, Ásia e África. Sem dúvida, seria um sinal claro da verdadeira
catolicidade da Igreja na nova fase globalizada da humanidade.
Sinceramente esperava uma maior
inteligência da fé e mais abertura de Vittorio Messori, com os seus méritos de católico,
fiel a um tipo de Igreja e renomado escritor. Este Papa Francisco trouxe
esperança e ar fresco para muitos católicos e outros cristãos que se orgulham
disso.
Não percamos este dom do Espírito
por análises mais negativas do que positiva, que não reforça a "alegria do
Evangelho" para todos.
Leonardo Boff publicó Francisco
de Assis y Francisco de Roma, Trotta 2014.
Traducción de MJ Gavito Milano
