por LEONARDO BOFF
Já foi dito, com verdade, que o ser humano é
devorado por duas fomes: de pão e de espiritualidade. A fome de pão é saciável.
A fome de espiritualidade, no entanto, é insaciável. É feita de valores
intangíveis e não materiais como a comunhão, a solidariedade, o amor, a
compaixão, a abertura a tudo o que é digno e sagrado, o diálogo e a prece ao
Criador.
Esses valores, secretamente ansiados pelos seres
humanos, não conhecem limites em seu crescimento. Há um apelo infinito
que lateja dentro de nós. Somente um infinito real pode nos fazer repousar. A
excessiva centralização na acumulação e no desfrute de bens materiais acaba por
produzir grande vazio e decepção. Foi o que concluiram analistas da
universidade Lausane. Algo em nós grita por algo maior e mais humanizador.
É nesta dimensão que se coloca a questão do
sentido da vida. É uma necessidade humana encontrar um sentido coerente. O
vazio e o absurdo produzem angústia e sentimento de estar só e
desenraizado. Ora, a sociedade industrialista e consumista, montada sobre
a razão funcional, colocou no centro o indivíduo e seus interesses
particulares. Com isso, fragmentou a realidade, dissolveu qualquer cânon
social, carnavalizou as coisas mais sagradas e ironizou ancestrais convições,
chamadas de “grandes narrativas”, consideradas metafísicas essencialistas,
próprias de sociedades de outro tempo. Agora funciona o “anything
goes”, o vale tudo dos vários tipos de racionalidade, de posturas e de leituras
da realidade. Criou-se o relativismo que afirma que nada conta
definitivamente.
A isso se chamou de pós-modernidade que para mim
representa a fase mais avançada e decadente da burguesia rica mundial. Não
satisfeita de destruir o presente, quer destruir também o futuro. Ela se
caracteriza por um completo descompromisso de transformação e de um professado
desinteresse por uma humanidade melhor. Tal postura se traduz por uma ausência
declarada de solidariedade para com o destino trágico de milhões que lutam por
terem uma vida minimamente digna, de poderem morar melhor do que os animais, de
terem acesso aos bens culturais que lhes enriqueçam a visão do mundo. Nenhuma
cultura sobrevive sem uma narrativa coletiva que confira dignidade, coesão,
ânimo e sentido à caminhada coletiva de um povo. A pós-modernidade nega
irracionalmente esta dado originário.
No entanto, por todas as partes do mundo, as
pessoas estão elaborando significados para suas vidas e padecimentos,
buscando estrelas-guias que lhes dêem um norte e lhes abram
um porvir esperançador. Podemos viver sem fé, mas não sem esperança. Sem ela se
esta está a um passo da violência, da banalização da morte e, no limite, do
suicídio.
Ora as instâncias que historicamente representavam a
construção permanente do sentido, entraram modernamente em erosão. Ninguém, nem
o Papa, nem Sua Santidade o Dalai Lama podem dizer seguramente o que é bom ou
mau para esta quadra planetária da história humana.
As filosofias e outros caminhos espirituais respondiam
por esta demanda fundamental do humano. Mas elas, em grande parte, se
fossilizaram e perderam o impulso criador. Sofisticam-se cada vez mais sobre o
já conhecido, sempre de novo repensado e redito mas desfibradas de coragem para
projetar novas visões, sonhos promissores e utopias mobilizadoras. Vivemos um
“mal-estar da civilização”, semelhante àquele do ocaso do império romano,
descrito por Santo Agostinho em “A Cidade de Deus”. Nossos
“deuses” como os deles já não são mais críveis. Os novos “deuses” que
estão despontando não são vigorosos o bastante para serem reconhecidos,
venerados e lentamente ganharem os altares.
Estas crises só são superadas quando se fizer uma nova
experiência do Ser essencial de onde se deriva uma espiritualidade viva.
Vejamos alguns lugares onde os “novos deuses” se anunciam e uma nova
percepção do Ser aparece.
Por mais críticas que lhe devemos fazer no seu aspecto
econômico e político, a globalização é, antes de tudo, um fenômeno
antropológico que se expressaria melhor por planetização: a humanidade se
descobre uma espécie, habitando uma única Casa Comum, o planeta Terra, com um
destino comum. Tal fenômeno vai exigir uma governança global para gestionar os
problemas coletivos. É algo novo.
Os Fórums Sociais Mundiais que a partir do ano 2000
começaram a se realizar a partir de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, revelam
uma particularíssima irrupção de sentido. Pela primeira vez na história
moderna, os pobres do mundo inteiro, fazendo contraponto às reuniões dos
super-ricos na cidade suiça de Davos, conseguiram acumular tanta força e
capacidade de articulação que acabaram aos milhares se encontrando primeiro em Porto
Alegre, depois em outras cidades do mundo, para apresentar suas experiência de
resistência e de libertação, para trocar experiências de como criam
microalternativas ao sistema de dominação imperante, como alimentam um
sonho coletivo para gritar:um outro mundo é possível, um outro mundo é
necessário. É algo novo.
Nas várias edições dos Fóruns Sociais Mundiais, em
níveis regional e internacional, se notam os brotos do novo paradigma de
humanidade, capaz de organizar de forma diferente a produção, o consumo, a
preservação da natureza e a inclusão de toda a humanidade num projeto coletivo
que garanta um futuro de vida e de esperança para todos. Dai a sua importância:
do fundo do desamparo humano está emergindo uma fumaça que remete a um fogo
interior do lixo ao qual foram condenadas as grandes maiorias da humandiade.
Esse fogo é inapagável. Ele se transformará numa brasa e num clarão a iluminar
um novo sentido para humanidade. Oxalá.
*Leonardo Boff teólogo e filósofo é autor de Tempo de
transcendência, Vozes 2010.
Nenhum comentário:
Postar um comentário