Por Marcelo Barros
No Brasil, essa semana é marcada pela memória do
martírio do Zumbi dos Palmares no 20 de novembro de 1697 e pela comemoração
dessa data que, em todo o país, se tornou “Dia
da união e consciência negra”. A
comemoração anual da memória do Zumbi é importante em um Brasil que ainda
mantém a herança de forte desigualdade social. Atualmente, o Brasil é o país com
a segunda maior população negra do mundo (Só perde para a Nigéria). No entanto,
essa população continua a ser majoritariamente pobre e explorada. No seu livro Escravidão, Laurentino Gomes afirma: “Negros e pardos representam 54% da população
brasileira, mas sua participação entre os 10% mais pobres é muito maior de 78%.
Na educação, enquanto 22% da população branca tem 12 anos de estudo ou mais, a
taxa é de 9, 4% para a população negra. Em 2016, o índice de analfabetismo
entre os negros era de 9, 9%, mais que o dobro do índice entre os brancos”
. Isso mostra que, na realidade brasileira, ser negro é quase sinônimo de ser
pobre e ter menos acesso à escolaridade e ás condições sociais de outros
brasileiros.
O Brasil foi o último país da América Latina a
abolir oficialmente a escravidão. No entanto, organismos da ONU reconhecem que,
atualmente, existem no mundo milhões de pessoas em situação de escravidão. Em
nosso país, há latifúndios no campo e fábricas nas periferias urbanas que exploram
pessoas como se fossem escravas.
Para que, no decorrer da história, uma tragédia como
a escravidão tenha se mantido durante tanto tempo, não bastaria a força de
armas. A escravidão não se sustentaria se, além da estrutura econômica e da
força das armas que a impunham, não houvesse uma cultura racista e
discriminatória que a legitima. Infelizmente, até hoje, essa cultura ainda persiste
em certos ambientes. Por isso, é importante lutarmos pela igualdade social e
dignidade de todas as pessoas.
A unidade das raças e a igualdade entre os seres
humanos supõe que cada cultura e cada povo tenha consciência de sua dignidade.
Chama-se “consciência negra” o fato
das pessoas afro-descendentes assumirem sua identidade cultural, conscientes do
imenso valor de sua cultura, para contribuir com as outras na riqueza
intercultural do Brasil.
Por isso, é preciso lutarmos para que, no Brasil, se
mantenham ou sejam retomados os
programas que fomentam a igualdade de condições e a integração social de negros
e brancos. Conforme a Constituição Brasileira, devem ser respeitadas e
valorizadas as comunidades remanescentes de Quilombos. São grupos que, desde os
tempos da escravidão, reúnem negros, seus aliados e descendentes, em uma
comunidade com cultura e valores próprios. Eles devem ter direito à terra
coletiva e merecem das autoridades públicas a proteção e o apoio necessários.
Estas comunidades estão organizadas em quase todos os estados e somam mais de
dois mil grupos e comunidades. Algumas delas mantêm elementos de idioma, de
danças e costumes ancestrais que são de uma riqueza incalculável para todo o
Brasil.
Uma das mais profundas riquezas das culturas
afro-descendentes é a espiritualidade viva e bela das comunidades negras. A Mãe
África permanece viva e atuante na memória religiosa dos seus filhos e filhas.
Para ser escravas nos diversos países da América, foram seqüestradas pessoas de
diferentes áreas do continente africano. Apesar de todas as dificuldades e
repressões, os afrodescendentes conseguiram manter as suas línguas, contar a
seus filhos as histórias dos seus antepassados, guardar as canções da
Mãe-África e reconstituir muitas expressões culturais e religiosas. Só podiam
cultuar à noite, enquanto os brancos dormiam. Como objetos de culto, só
possuíam seus corpos, suas vozes e os terreiros das senzalas, seus templos.
Foram obrigados a adaptar antigos costumes da África às novas condições de clima,
ao pouco tempo livre de que dispunham e à sua extrema pobreza. Fundiram
costumes religiosos, adaptaram mitos e elaboraram oralmente uma explicação
religiosa do mundo e da sua história. Esta teologia narrativa deu origem a
religiões novas como o Candomblé, o Batuque, o Tambor de Minas, a Santeria
cubana e o Vodu haitiano. Durante séculos, de geração em geração, se
transmitiram ritos, cânticos e histórias ancestrais.
Infelizmente, por todo o Brasil, se espalham
fenômenos de ataques e violências contra templos e cultos das religiões
afrodescendentes. E o mais chocante é que essas expressões de ódio e
intolerância são cometidas por cristãos que afirmam agir em nome de Jesus
Cristo. É preciso deixar claro: Uma fé cristã e uma Igreja, testemunha de que Deus é amor e
inclusão, não pode deixar de respeitar e valorizar as outras religiões e
tradições espirituais. Na história, as religiões afrodescendentes foram
responsáveis pela resistência dos nossos irmãos e irmãs negras em meio a um
sofrimento intenso e continuado. Por isso, apoiá-las e se solidarizar com elas
é questão de justiça.
A base da fé cristã é que a Palavra divina se fez
carne e se revelou no meio de nós através da pessoa de Jesus de Nazaré que
assumiu toda a condição humana e todas as culturas com seus valores para
revelar em tudo o que é humano a presença divina. Nós somos chamados a
continuar este caminho de reverência amorosa e delicadeza no diálogo e na
colaboração com as outras religiões e culturas.
Nenhum comentário:
Postar um comentário