Dom Pedro Casaldáliga
Espera-me mais velho, mais jovem, mais sem anos,
mais sem tempo; talvez
mais perto de mim mesmo
e de toda a verdade.
Desnudo e livre, como um menino índio
que ainda não puderam civilizar!
Pedro Casaldáliga, do livro Casaldáliga, Joan Guerrero
Foto: Joan Guerrero
#Casaldàliga!
#PedroCasaldáligaPresente!
#NãoQueremosGuerraQueremosPaz!
Marcelo Barros
No momento atual que vivemos
no Brasil, a cada dia, os movimentos sociais e o povo mais pobre têm ido às
ruas para se manifestar pela Democracia. Em geral, por trás dessas
manifestações, está a defesa da Constituição e o apelo para que o voto do povo
seja respeitado. No entanto, toda manifestação popular pode ser ensaio de
democracia. Um bom exemplo disso é o cuidado com o qual, em quase todo o
Brasil, as pessoas preparam e organizam os festejos juninos.
Ainda há quem olhe as festas
populares como expressões de mera alienação social. De fato, no tempo do antigo
império romano, cada vez que alguma guerra se aproximava, ou uma lei iria
tornar a vida mais difícil, os pensadores do império promoviam o que chamavam
de “pão e circo”. Essa fórmula vigora até hoje em certos círculos do sistema
opressor. Até hoje, jornais televisivos sem compromisso com a transformação do
mundo alternam notícias de massacres e crimes com cenas de futebol. Depois de
mostrar imagens da seca e fome no nordeste, filmam na mesma região algum forró
de São João .
De fato, os festejos juninos
têm origens pré-cristãs nas mudanças de estação. Na Bolívia, Peru e Equador, os
índios festejam o ano novo andino. No Brasil, o povo faz brincadeiras caipiras,
quadrilhas e comidas típicas de cada região. Algumas das danças juninas vieram
das cortes da Europa e são hoje o que se chamam “quadrilhas” que ainda usam
termos franceses e fazem as pessoas se vestir de caipiras e dançar como a nobreza
de outros séculos. Assim, a própria história das festas juninas revela uma
democratização de costumes, antes restritos aos nobres e dos quais os pobres se
apropriaram. Nos casamentos matutos, figuras como padres e juízes da roça são
caricaturadas porque só se interessam por dinheiro e poder. Essas críticas
revelam o modo como as camadas mais empobrecidas do povo podem expressar,
democraticamente, suas críticas e seu protesto social. Mesmo o fato de tomar
santos da Igreja Católica, como Santo Antônio, São João Batista e São Pedro
para fazer festas que revelam resistência cultural é bom porque liga os santos
com a realidade da vida dos pobres de hoje.
Uma consequência positiva da
tragédia que é a crise política pela qual o Brasil passa nesses dias é que os
movimentos sociais conseguiram superar suas diferenças e se uniram. Não é fácil
organizar uma comunidade de bairro ou ajudar as pessoas a pensar criticamente e
a criticar as notícias impostas pelos grandes meios de comunicação. Em geral,
nos bairros e periferias, as pessoas, crianças, jovens e adultas, se organizam
com muita disciplina para ensaiar a quadrilha, preparar as danças caipiras e
brincar. As festas juninas revelam que nosso povo tem uma surpreendente
capacidade de se organizar, quando
deseja e se o assunto é do seu mundo afetivo. Quem, de fora, vê os ensaios e a
eficiência da preparação da festa, muitas vezes, de forma espontânea e sem
dinheiro, pode desejar que essa mesma energia de unidade e de organização
apareça na caminhada social e política das bases e na direção da luta pacífica
para transformar esse mundo.
Mesmo que não seja de forma
consciente, ao preparar as brincadeiras juninas, as pessoas revelam uma
capacidade de união que não se restringe apenas a uma dança de quadrilha ou uma
encenação caipira. Elas se tornam capazes de ensaiar uma sociedade nova na qual
todos serão protagonistas. Assim, na alegria e de forma despretensiosa, grupos
e comunidades populares sinalizam uma realidade nova que se aproxima ao que os
evangelhos chamam de reinado de Deus. Do seu modo e em sua linguagem lúdica,
parecem traduzir uma palavra que os evangelhos atribuem a São João Batista: “Mudem
de vida porque a realização do projeto de Deus no mundo está próximo!” (Mt 3,
2).
Maria Clara Bingemer
Muito
já se escreveu, em todas as mídias, sobre o desaparecimento e assassinato do
indigenista brasileiro Bruno Pereira e de Dominic (Dom) Philips, jornalista
britânico radicado no Brasil em viagem pela Amazônia. Ambos tinham em comum a
paixão pela floresta e a dedicação aos povos indígenas. A última vez em que
foram vistos foi no último dia 5 de junho. A viagem que deveria durar
duas horas, da comunidade de São Rafael a Atalaia do Norte, foi brutalmente
interrompida e jamais aportou onde devia.
Dom e Bruno viviam impulsionados pela dedicação à causa que os
apaixonava: a floresta e os indígenas. Bruno oferecia sua experiência de
indigenista, de profundo conhecedor das etnias e línguas daqueles povos. Dava suporte à
União dos Povos Indígenas do Vale do Javari (Univaja) em diversos projetos. Era
experiente e profundo conhecedor da região, tendo sido Coordenador Regional da
Funai de Atalaia do Norte por vários anos. Dom punha à disposição do
país que amava e escolhera para viver sua experiência de jornalista colaborador
do jornal “The Guardian”. Nos últimos 15 anos, trabalhou em diversos periódicos
importantes, sempre com temas ligados ao Brasil. No momento, reunia material
para um livro que pretendia escrever sobre meio ambiente. Para isso
fazia a viagem, apoiado na experiência de Bruno.
Lamentavelmente o Brasil não devolveu a eles tudo o que deram de si, de
suas vidas e energias. Quando as famílias dos dois já não conseguiam
contato, a mídia e a opinião pública denunciavam o desaparecimento de
ambos, as autoridades brasileiras demoravam a mobilizar-se e davam
declarações infelizes ao classificar de “aventura não recomendável” o que era
elemento constitutivo de uma paixão: conhecer mais a região, os problemas que
sofria, os desafios que apresentava para poder denunciar, noticiar, ajudar. A
floresta ameaçada mobilizava Dom e Bruno, mas as autoridades do país que amavam
moviam-se lentamente e retardavam as buscas.
Dez dias após a última viagem de Dom e Bruno, confirmou-se a notícia dos
bárbaros assassinatos. Dois suspeitos foram presos e um deles levou a
Polícia Federal até o local onde a embarcação do indigenista e do repórter foi
submersa. Restos humanos foram encontrados e encaminhados à perícia.
Os suspeitos confessaram o crime. O país baixa a cabeça, envergonhado e
triste, diante da barbárie perpetrada em seu território. A floresta
amazônica, grande tesouro do Brasil, converteu-se em terra de ninguém.
Terra sem lei, sem proteção, onde campeia o crime, a violência, a ganância, e
os povos indígenas vivem constantemente ameaçados, assim como aqueles que os
defendem.
Dom e Bruno entregaram suas vidas por aquilo em que acreditavam e amavam
intensamente: a floresta e os indígenas. Seus assassinos querem destruir
a floresta e subjugar os indígenas a seus interesses de lucro e ambição. São
predadores da natureza e da vida, responsáveis pela tragédia climática que
ameaça o mundo inteiro e pela catástrofe ética e política que envolve
sombriamente o Brasil, onde 33 milhões passam fome e mais de 600 mil pessoas
morreram vítimas da Covid 19, muitas pelo atraso na chegada das vacinas.
Apesar da tristeza pela perda de Dom e Bruno, pode ser consolador o fato
de terem representado uma réstea de luz em um país que nos últimos tempos só
respira dor e morte. Como eles, existem pessoas que não se
conformam com a iniquidade e lutam com todas as forças para transformar a
realidade. São combatentes e lutadores impregnados da utopia que dá força
a um projeto vital: salvar a vida que pulsa na floresta e também a de seus
habitantes. Pertencem à linhagem dos muitos que os precederam na mesma
luta sem quartel: Dorothy Stang, Chico Mendes e tantos outros que com eles
compartilharam trajetória e destino. Hoje, são luminosa inspiração para os que
prosseguem nessa mesma caminhada.
Assim serão recordados Dom e Bruno de agora em diante: como testemunhas.
No início do Cristianismo, a palavra mártir equivalia a testemunha. O
jornalista britânico e o indigenista brasileiro são testemunhas eloquentes da
causa da ecologia e do meio ambiente. A trajetória radical de suas vidas
os transformou em mártires da causa ecológica e deve inspirar todos que clamam
por uma conversão à causa do planeta, conversão à vida e ao futuro da Terra e
da humanidade.
Vítimas da barbárie, da incúria, da violência e da corrupção que imperam
no Brasil, são testemunhas veneráveis da luta difícil e necessária pela
Amazônia e pelos povos indígenas. Que o testemunho de ambos possa brilhar
sempre mais, para que a justiça aconteça e a esperança vença a opressão que
pretende esmagar a beleza e a vulnerabilidade da vida.
-Maria Clara Bingemer é professora do Departamento de Teologia da
PUC-Rio e autora de “Mística e testemunho em Koinonia – a inspiração que vem do
martírio de duas comunidade do século XX” (Paulus Editora), entre outras
obras.
Copyright 2022 – MARIA CLARA LUCCHETTI BINGEMER – Não é permitida a
reprodução deste artigo em qualquer meio de comunicação, eletrônico ou
impresso, sem autorização. Contato: agape@puc-rio.br>
Maria Helena Guimarães Pereira
MHP Agente Literária - Assessoria
mhgpal@gmail.com
Prof.
Martinho Condini
Caras companheiras e companheiros, a primavera está ficando mais florida,
apesar de estarmos no início do inverno na latina américa. Já são oito os
países governados pelos partidos de centro-esquerda e esquerda: a Argentina com
Alberto Fernandez; o Chile com Gabriel Borec; a Venezuela com Nicolás Maduro; a
Bolívia com Luis Arce, a Guiana com Irfaan Ali, o Suriname com Chan Santhokhi,
o México com Andrés Manuel López Obrador, Pedro Castilho no Peru e na Colômbia Gustavo
Petro, que tem como vice a Francia, uma afro colombiana, algo sensacional.
Essas vitórias da esquerda e
centro-esquerda não nos garantem que isso se repetirá no Brasil, mas é sim, um
alento que podemos chegar lá também. Uma
onda de esperança e esperançar nos invade e nos estimula a ficar atentos e
cheios de brio para lutarmos até outubro, e derrotarmos esse abjeto desgoverno
fascista e genocida.
Sabemos o quanto será difícil reconstruir
o Brasil após quatro anos de obscurantismo, ignorância e destruição. Mas por
outro lado sabemos que há pessoas competentes e capazes que irão estabelecer
uma agenda propositiva e progressista para o país. Em breve restabeleceremos
nossa dignidade como nação.
Já passamos da hora de vivermos num país
onde as pessoas sejam tratadas com dignidade, todas as pessoas, mas
principalmente, as pessoas das classes menos favorecidas e mais discriminadas:
os afrodescendentes, os indígenas, os grupos LGBTQIA+, os quilombolas, enfim
toda a população que ao longo da nossa história foram maltratadas e excluídas.
Não é possível mais aceitar um padrão de valores estabelecido pela elite
branca, cristã, capitalista, preconceituosa e reacionária. É preciso dar um
basta, são mais de quinhentos de injustiça, exploração, enganação e mentiras.
É chegada a hora das forças progressistas
e democráticas desse país darem as mãos, unir forças e eliminar esse antro
político que aí está apenas para perpetuar privilégios e favorecer bandidos e
vagabundos revestidos de classe política defensoras da família, das tradições e
das propriedades, deles, que as conquistaram por meio da exploração do povo.
Só seremos uma nação soberana quando todas
as crianças, jovens, adultos e idosos tenham uma vida digna, e a justiça social
e racial impere neste país. A democracia política é fundamental para o
desenvolvimento de uma nação, mas a ela deve estar atrelada a democracia social
e a democracia racial também, se não, não é democracia de verdade.
Não podemos mais aceitar que pessoas digam
que um homem ou uma mulher puxando uma
carroça nas ruas do Brasil para sustentar sua família significa
empreendedorismo.
Que os ventos que sopram do oeste da
América Latina nos possibilitem sonhar com dias melhores e que todos nós possamos
ser felizes de novo.
Acredito que esteja chegando a hora.
Boa sorte e até a breve.
O assassinato do
conhecido indigenista Bruno Pereira e do jornalista inglês Dom Phillips
comoveram o país e o mundo. Esse crime só é compreensível no quadro de
uma política de ódio e perseguição que o atual governo estabeleceu como
política normal, atingindo principalmente os povos originários, os negros, os
de outra opção sexual e os pobres em geral.Só no tempo no nazifascismo se
instalou tal prática política. Ela é expressão de barbárie, quando se passa por
cima do contrato social que inaugura relações civilizadas entre os cidadãos.
Esse assassinato precisa
ser investigado até o fundo e ter em conta a atmosfera de ódio e de violência
estimulada de cima que tomou conta do país.Quem tem afirmado que a revolução de
64 errou em torturar pois deveria ter matado, quem explicitamente declara que se
precisaria fuzilar 30 mil esquerdistas e faz aberta apologia de um notório
torturador, não está isento da atmosfera que propiciou o bárbaro crime cometido
no Vale do Javari amazônico. Por que a PF suspendeu as investigações? A mando
de quem? As instituições jurídicas estão submetidas à prova.Devem atuar.
Apesar desta verdadeira
desgraça nacional não queremos perder a esperança de que tudo virá à luz e os
culpados diretos e indiretos sejam punidos. O país irá encontrar o seu
verdadeiro destino. Inspira-nos o legado de um dos maiores pensadores do
Ocidente,o africano Santo Agostinho (354-430). Dizia: jamais percam a esperança
porque sua alternativa é o suicídio. Mas confiem nela pois ela possui duas
formosas irmãs: a irmã Indignação e a irmã Coragem. A indignação
para rejeitar tudo que é mau e perverso. A coragem para mudar
esta situação em benéfica. Nesse momento sombrio de nossa história temos que
enamorarmo-nos da irmã indignação e da irmã coragem.
A
irmã indignação
Indignam-nos contra um
governo que se propôs como tarefa destruir todo nosso passado cultural e impor
outro modelo que pretende nos conduzir a tempos obscuros de outrora.
Subserviente aos interesses norte-americanos, aliou-se ao mais atrasado
e reacionário existente naquele país.
Indignamo-nos por um
chefe de estado, que por sua alta função, deveria viver valores e
virtudes que gostaria que o povo também vivesse. Ao contrário, se excede nos
maus exemplos. Tem difundido a partir de cima uma onda de ódio, de mentiras, de
violências e de fake news como política de estado. Tal atitude insuflou na
sociedade e nos órgãos policiais situações de barbárie com uso
indiscriminado da violência dirigida contra os mais desvalidos. Mostrou-se
absolutamente irresponsável em questões ambientais,de modo particular quanto à
Amazônia e ao Pantanal.
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Indignamo-nos por
ter-se aliado ao Covid-19,negando sua importância, tentando impor a imunização
de rebanho,sacrificando com isso centenas de pessoas, e prescrever medicinas
sem qualquer efeito imunizador. Negou a eficácia das vacinas a ponto de, a seu
tempo, recusar a sua aquisição. Ele é responsável de parte dos mais de
660 mil vitimados pelo Covid-19 quando poderia tê-lo evitado. Nunca
mostrou empatia e solidariedade com as famílias enlutadas.
Indignamo-nos por
desprezar as leis e a Constituição, atacar o STF e o TSE, ameaçar com um golpe
de estado e claramente afirmar que reconhece nas eleições apenas um único
resultado, a sua reeleição. Caso contrário haverá convulsão social, manipulando
sua base fanatizada e armada.
Indignamo-nos por
ter traído a si mesmo e ao povo brasileiro, retomando inescrupulosamente a
velha política que queria superar, aliando-se a grupos políticos oportunistas e
conservadores com os quais articulou vergonhosamente um orçamento secreto,fonte
de alta corrupção.
Indignamo-nos, por fim,
por ser corrupto no sentido originário da palavra: ter um coração (cor) corrupto
(corruptus). Pior que a corrupção monetária existente no atual governo mas
impedida de ser investigada ou colocada sob sigilo, é a corrupção de sua mente
e de seu coração. Ele é visivelmente tomado pela pulsão de morte, pelo descuido
que mostra da vida das pessoas e da natureza. É desta corrupção fundamental que
nasce seu ódio, sua boçalidade, as palavras de baixo calão, as mentiras e
a distorção da realidade. Como pode dizer que tem Deus no coração?
A
irmã coragem
Encorajam-nos a
oposição e a resistência de políticos ligados aos interesses gerais da nação,
especialmente dos movimentos sociais populares do campo e da cidade e de vários
estratos maltratados por seu governo como os artistas e atrizes, cultores da
cultura, os negros,os quilombolas,os indígenas e os pobres.
Encorajam-nos os meios de
informação e de opinião alternativos seja impressos, seja pelas mídias virtuais
que mantém viva a consciência crítica e denunciam os desmandos governamentais e
parlamentares.
Encorajam-nos os
vários manifestos de professores e professoras, de intelectuais, artistas,
gente dos movimentos sociais e do povo organizado contra as reformas que
desmontaram conquistas históricas de direitos dos trabalhadores e de
aposentados, entre outros.
Encoraja-nos a
consciência nacional e coletiva em defesa de nossa democracia
representativa que embora não seja de alta intensidade, comparece com o grande
instrumento político para a manutenção de um estado de direito, da vigência e
respeito à constituição e às leis, sendo o espaço das liberdades de opinião
e da elaboração dos consensos.
Encorajam-nos as
iniciativas populares e dos movimentos sociais, a despeito da falta de apoio
dos órgãos oficiais, de viverem concretamente a ética da solidariedade em
tempos de pandemia, ofecendo toneladas de alimentos orgânicos e milhões de
quentinhas aos milhares e milhares de desempregados e afetados pelo Covid-19.
Encorajam-nos os
centenas de encontros virtuais, via LIVES, promovidos por grupos ou
organizações sobre temas atuais, reforçando o engajamento e a esperança. Cabe
enfatizar o alto valor civilizatório do Instituto Conhecimento Liberta (ICL)
fundado pelo ex-banqueiro Eduardo Moreira e seu grupo,oferecendo, virtualmente,
145 cursos, ministrados pelas melhoras cabeças nacionais e internacionais,
atingindo mais de 60 mil alunos a preço se um sanduíche (42-49 reais)
podendo por esse preço seguir todos os cursos. Centenas recebem bolsas
gratuitas de estudo.
Encoraja-nos a
possibilidade de elegermos representantes políticos desde as assembleias
estaduais e do parlamento que poderão dar sustentação a um eventual governo de
resgate da democracia, dos direitos perdidos e de uma soberania ativa e altiva
com repercussão internacional.
Encoraja-nos o
apoio internacional às nossas forças democráticas, contra o autoritarismo, a
barbárie social e resgatando nossa importância conquistada nas relações
internacionais, especialmente pelas políticas de combate à fome e pelas demais
políticas de inclusão social, técnica e universitária.
Encoraja-nos, por fim, a
relevância que nosso país possuí, devido à sua privilegiada situação ecológica,
no equilíbrio dos climas, na manutenção do sistema-vida e do sistema-Terra em
beneficio nosso e de toda a humanidade.
Estamos convencidos de
que nenhuma sociedade se constrói sobre o ódio ou sobre a pulsão de
morte,mas sobre a convivência pacífica entre todos, no cuidado de uns para com
os outros e da grande Casa Comum,a natureza incluída, especialmente a
Amazônia, bem comum da humanidade.
Leonardo Boff é
teólogo,filósofo e escreveu O pecador ambicioso e o peixe encantado: a
busca da justa medida, Vozes 2022.
Frei Betto
Meu querido Carlito, você partiu há 20
anos. Viver não pode ser sinônimo de sofrer, e a sua agonia se prolongou por
muito tempo. A última vez que nos vimos foi na terça, 18 de junho de 2002. Você
estava muito sereno quando, ao lado de Tereza, dei-lhe a bênção da despedida.
Agradecemos ao Pai/Mãe de Amor o dom de sua existência. Agora, no colo de Deus,
você ri de suas inquietações quanto aos mistérios que, para nós, se escondem do
outro lado da vida.
Lamentamos a sua partida. Com a sua
ausência, ficamos órfãos de quem nos ensinou a lutar por cidadania.
"Brasil? Fraude explica", bradou você diante de tanta corrupção. Você
era a cidadania em carne e osso. O último pré-socrático. Com suas frases curtas
e certeiras, proverbiais e irônicas, construiu uma obra literária e
contestatária de inestimável valor, inclusive filosófico, com o mérito de
proferir axiomas que todos entendem.
Viramos cúmplices desde 1966, quando nos
conhecemos no convento dos dominicanos, no bairro de Perdizes, na capital
paulista. Convidado por um dos padres, você veio pronunciar palestra sobre TV.
Contou como funcionava a sua agência de publicidade, a Magaldi, Prosperi &
Maia; como descobriu Roberto Carlos num show de calouros da TV Tupi; como
desenhou o perfil da Jovem Guarda, que se tornou, naquela década, o programa da
TV Record de maior audiência nacional.
Desde então, não perdemos mais contato,
mesmo porque sua irmã Dulce se tornou minha companheira no Teatro Oficina, na
resistência à ditadura e no cárcere. E a minha admiração só cresceu, pois você
jamais pôs a alma a leilão. Depois de beber tudo a que tinha direito num
coquetel de indignações, transformou-se num ébrio de utopias. "Sonho, logo
existo", era o seu lema.
Espelhado em Chaplin, seu alter-ego, você
combateu o regime militar sem perder o humor e o amor. Virou contrabandista de
gente, produtor de fugas, alcoviteiro de guerrilheiros, semeador de esperanças. Acionou
sua metralhadora giratória de frases e citações, e fez da ironia uma arma capaz
de derrubar prepotências e denunciar safadezas.
Poeta do cotidiano, socialista compulsivo,
sempre partilhou com amigos e amigas a irreverência de seus textos e recortes
de jornais e revistas. Artífice da vida, jamais esqueceu aniversários e
homenagens, celebrados por você com a alegria das flores, como quem semeia
primavera ainda que reine rigoroso inverno neste país e em nossos corações. E
agora, quem nos mandará "beijares e abraçares" em papéis timbrados da
Rede Globo, com a sua assinatura acompanhada de uma estrela vermelha?
Quem, como você, soube fazer amigos? Betty
Milan retratou esse dom em "O Clarão", sua biografia afetiva. Você,
que viveu "livre e solitário como uma árvore, porém solidário como uma
floresta", sabia e nos ensinava que "nós não precisamos de muita
coisa. Só precisamos uns dos outros."
Mineiro como eu, você nunca foi daqueles
que ficam em cima do muro para ver melhor os dois lados. Homem de opções e
ações, teve a dignidade embonezada pelo MST, que sempre contou com o corajoso
apoio de quem soube enfatizar que "a luta é entre os sem-terra e os
sem-vergonha".
Fundador do PT, você cunhou as expressões
"Lula-lá" e "Sem medo de ser feliz", e preferia
"perder com as bases a vencer sem elas". Desconfiado, sabia que "quando
a esquerda começa a contar dinheiro, converte-se em direita".
Sua vida, coerente e bela, foi o brado
maior de quem jamais teve medo de algo tão simples e, no entanto, hoje raro:
vergonha na cara. Fiel às suas raízes, você sempre nos recordava que "é de
pequenino que se torce o destino". Tanta coerência refletia esta sua
autodefinição: "Sou o que de mim fiz, porque assim quis."
Louvo a Deus, pleno de gratidão, pela
dádiva de sua existência. "A esperança já perdi várias vezes. A fé jamais”,
dizia você. Ainda bem, meu querido amigo, tão amado por Deus e por todos nós
que, nesta terra de papagaios, sentimos muito a falta de quem não desperdiçava
palavras e esbanjava bom humor.
Em um dos bilhetes que me enviou,
você transcreveu esta frase de Antonin Artaud: "Parto à procura do
impossível. Vamos ver se o encontro." Guardo a certeza de que, aqui nesta
Terra, valeu o esforço de quem, em vida, teve a honra de ver o próprio nome
batizando o Troféu Cidadania da revista Imprensa. No avesso desta
existência sei que, agora, não há mais nada impossível para você. Para sempre,
sua vida é terna.
Mais uma vez, a Deus, Carlito.
Frei Betto é escritor, autor de “Minha avó e seus mistérios” (Rocco), entre
outros livros. Livraria
virtual: freibetto.org
Frei Betto é autor de 70 livros, editados no Brasil
e no exterior. Você poderá adquiri-los com desconto na Livraria Virtual – www.freibetto.org Ali
os encontrará a preços mais baratos e os receberá em casa pelo
correio.
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Dom Pedro Casaldáliga
Crer no Deus bíblico, a partir de
Jesus, é necessariamente crer na Santíssima Trindade. O Deus de Jesus, o Deus
cristão, é o Pai e o Filho e o Espírito, a Santíssima Trindade.1
Em Jesus está pessoalmente o Filho do
Pai eterno. Ele é historicamente o Filho unigênito de Deus. E no mistério de
Jesus vive e age historicamente o Espírito eterno do Pai e do Filho.
A unidade comunitária das três pessoas
divinas conflui, se expressa, ama e salva na tensa unidade histórica dessas
duas naturezas que constituem o único Jesus, Cristo Senhor. O Deus de Jesus é,
vive e nos revela, nem é solitário nem é distante; é tanto transcendente como
imanente. É tanto de fé cristã “a história da Trindade como a Trindade na
história”.2 É o Deus-trinamente-consigo-mesmo, que se faz o Deus-conosco. Ele é
Uma comunidade e é a Eternidade-História.
A Santíssima Trindade é a melhor
comunidade, proclamam nossas Comunidades Eclesiais de Base. É fonte, exigência,
e término de toda verdadeira comunidade. A Igreja de Jesus ou é trinitária ou
não é cristã. A espiritualidade cristã é necessariamente trinitária. A
espiritualidade cristã na Igreja e no mundo tem a vocação de tornar presente o
mistério da Trindade dentro dos vaivéns e esperanças da história humana.
A
Trindade é, em si, o princípio e o fim do Reino. O Reino, na terra e no céu, é
a doação efusiva, processual, histórica e trans-histórica da Trindade na
plenificação de vida de seus filhos
e
filhas e da integridade e beleza de sua criação.
A glória da Trindade é a realização do
Reino.
A trinitariedade é nota essencial de
toda verdadeira evangelização, da autêntica Igreja de Jesus e da
espiritualidade que quer ser cristã.
A comunitariedade e a historicidade
dessa Trindade que o Evangelho nos revelou, devem ser anunciadas pela
evangelização, celebradas e “institucionalizadas” na Igreja, e vivenciadas – em
fé, esperança e caridade – por todas as pessoas cristãs e pela comunidade
eclesial inteira.
As atribuições pessoais do Pai, do
Filho e do Espírito devem ser também explicitamente vivenciadas, como tais,
numa verdadeira espiritualidade cristã e com características próprias na
Espiritualidade da Libertação.
Como
o Pai,
que é fonte-mãe da vida, criatividade
inesgotável, acolhida total, origem e regresso de tudo quanto existe...,
os cristãos e cristãs, na América
Latina, devemos desenvolver dentro de nós e em todos os ambientes de nossa
atuação:
- a paixão pela vida e sua promoção,
- a ecologia integral,
- a atitude de compreensão, de
acolhida, de paternidade-maternidade tanto biológica como espiritual, tanto
política como artística,
- a memória de nossas origens e o
sentido da vida e da história.
Como
o Filho,
que é ser humano e ser divino,
o Filho de Deus e um filho de mulher,
a Palavra e o Serviço,
o Eleito e o sem-rosto,
o pobre do presépio e o proclamador das
bem-aventuranças,
o aniquilado e o Nome acima de todo
nome,
a compaixão e a ira de Deus,
Morte e Ressurreição...,
nós devemos integrar harmonicamente,
superando toda dicotomia:
- a filiação divina e a fraternidade
humana universal,
- a contemplação e a militância, a
gratuidade e a práxis, o anúncio e a construção do Reino,
- a dignidade dos filhos/filhas de Deus
e o “opróbrio de Cristo”,
- a infância espiritual e a “perfeita
alegria”,
- a loucura da cruz e a segurança de
saber em quem confiamos,
-
a misericórdia e a profecia, a paz e a revolução,
- o fracasso e a vitória da Páscoa.
Como
o Espírito,
que é o Amor interpessoal do Pai e do
Filho e “o Amor que está em todo amor”;
- a interioridade insondável do próprio
Deus e de todos os que o contemplam, e ao mesmo tempo a dinamização de tudo o
que é criado, vive, cresce, se transforma;
- o “Pai dos pobres”, o Consolador dos
aflitos, o go'el dos marginalizados, o incitador da liberdade e de toda
libertação e o Advogado da justiça do Reino;
- o Óleo da Missão, o Júbilo da Páscoa
e o Vento de Pentecostes;
- o testemunho na boca e no sangue dos
mártires; o que levanta, reveste e congrega os ossos ressequidos e as utopias
sufocadas...
nós,
- em contemplação militante e em
libertação evangélica,
- em conversão permanente e em profecia
diária,
- em ternura, em criatividade e em
parresia,
- levados por esse Espírito que já é
para sempre o Espírito do Ressuscitado,
assumiremos:
- todas as causas da Verdade, da
Justiça e da Paz,
- os direitos humanos pessoais e o
direito dos povos à alteridade, à autonomia e à igualdade,
- os processos da sociedade alternativa
e as fecundas tensões de uma Igreja que sempre há de ser impelida a se
converter,4
- a herança de nossos mártires,
- o diário amanhecer da utopia, acima
de todos os ocasos, e o Final da História, contra o iníquo “fim da história”.
Na América Latina a Espiritualidade da
Libertação faz seu “o lema dos reformadores socialistas ortodoxos da Rússia no
final do século XIX: ‘a Santíssima Trindade é nosso programa social”’,5 sem
deixar de ser o programa total de nossa fé. Porque a Trindade não é só
mistério, é “o programa”, a Trindade é o lar e é o destino: dela viemos, nela
vivemos, para ela vamos.
Um pintor latino-americano poderia
transpor muito bem, em figuras e símbolos nossos, o ícone da Trindade de Andrej
Rublev: os Três são iguais em comunhão de Amor; os Três estão a caminho, com o
báculo na mão, porque entraram na história humana; os Três estão sentados à
mesa partilhando o alimento da Vida; os Três deixam o espaço aberto para
acolher na própria comensalidade a todos os caminhantes dispostos a
compartilhar.
1.
Ver o volume dedicado à Trindade nesta mesma coleção: L. BOFF. A Trindade e a
sociedade. Petrópolis, Vozes, 1987.
2.
Bruno FORTE. La Trinidad como historia. Salamanca, Sígueme, 1988.
3.
Como o irmão Charles de Foucald, os irmãozinhos e irmãzinhas de Jesus e
milhares de sacerdotes, religiosas e religiosos, leigos e leigas na América
Latina uniram maravilhosamente à espiritualidade da libertação essa aspiração
tão humanitária e tão evangélica de ser “Irmãos e irmãs universais”.
4.
A Igreja “semper reformanda”: UR 6; GS 43; LG 7,9,35.
5.
L. BOFF. Trinidad. Em: Mysterium Liberationü, I, p. 516
Pedro
Casaldáliga e José María Vigil, Espiritualidade da Libertação, Pág. 104...
Desenho:
Cerezo Barredo
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#NãoQueremosGuerraQueremosPaz!
Prof. Martinho Condini
Durante os
séculos XX e XXI vários esportistas negros se manifestaram de maneiras
diferentes contra o racismo e a favor de políticas antirracistas em seus países.
Em 1968,
nos jogos olímpicos da cidade do México os atletas negros norte-americanos
Tommie Smith e John Carlos protagonizaram uma das cenas mais emblemáticas da
história dos jogos olímpicos. Ao subirem ao pódio e receberem as medalhas de
ouro, e ao tocar o hino do seu país baixaram a cabeça e ergueram o punho usando
luvas pretas, saudação dos Panteras Negras (organização política socialista e
revolucionária estadunidense). Um gesto de protesto contra o racismo, o
preconceito e a violência contra os negros nos Estados Unidos.
Lembrando que na década em que ocorreram os jogos olímpicos no México os ativistas
e líderes negros Malcolm X e o pastor protestante Martin Luther King foram
assassinados.
Nesta mesma década, o pugilista negro
Cassius Clay (que posteriormente mudou o seu nome para Mohammed Ali) campeão
olímpico e mundial de boxe perdeu seu cinturão por se negar a ir lutar na Guerra
do Vietnã (1955-1975). Mohammed Ali sempre foi uma voz importante na luta
contra a violência aos negros norte-americanos.
Em 2020 os jogadores de basquete negros
e brancos do Milwakee Bucks boicotaram as partidas dos playoffs da NBA, em
protesto pelo assassinato de um cidadão negro, George Floyd, por um policial
branco.
Um dos astros do basquete norte
americano, o negro Lebron James do Los Angeles Lakers frequentemente utilizou as
quadras como espaço do movimento ativista afro americano Black Lives Mater.
Nos jogos olímpicos na cidade de
Tóquio, em 2021, a atleta americana, a negra Raveb Saunders medalhista de prata no
arremesso, ao receber a medalha levantou os braços e cruzou os punhos sobre a
cabeça como um gesto de apoio e solidariedade em favor dos oprimidos espalhados
pelo mundo.
Esses relatos me despertaram o
interesse em escrever um artigo sobre a história do ativismo dos atletas brasileiros
contra o racismo ou em apoio a práticas antirracistas.
A folha em que eu ia começar a escrever
este artigo está em branco até agora.
Será que o Brasil é um país diferente
dos Estados Unidos? Será que aqui não há racismo, preconceito, violência contra
a população negra? Ou vivemos numa democracia racial como sugere Gilberto
Freire em Casa Grande e Senzala?
Se partirmos do princípio que nossos
atletas cresceram profissionalmente em bolhas alienantes em relação às questões
sociais e raciais, esses atletas, em algum momento se não vivenciaram ou
presenciaram situações de preconceito e racismo, pelo menos sabem que elas
ocorrem diuturnamente em nosso país desde sempre. Nós sabemos o quanto é forte a voz de um atleta, de um astro
do esporte. A sua fala repercute e ecoa por todos os cantos, principalmente
para os milhares de jovens que os tem como ídolos e em muitos casos querem ser
como eles.
Muitos atletas poderiam ter se tornado protagonistas,
ou melhor, ainda podem, mas se calam. Isso é uma constatação, não é uma crítica,
afinal de contas, todas as pessoas são livres para agirem da maneira que bem
entendem.
Mas tenho a impressão que se esses atletas não tivessem se calado, a
história da luta contra o racismo e da construção de políticas antirracistas no
Brasil poderia estar mais fortalecida.
As vozes de lideranças do esporte fazem muita diferença nas lutas contra
todos os tipos de injustiças, porque eles são porta vozes dos que não tem vez e
voz.
Mas infelizmente, a minha folha
continua em branco.
A noite escuta dos pobres é também a noite escuta dos
seus aliados.
Os três verbos cardinais da nossa vida são:
acolher, comprometer-se, esperar.
Pedro Casaldáliga, Agenda Latinoamericana 98
#Casaldàliga!
#PedroCasaldáligaPresente!
#NãoQueremosGuerraQueremosPaz!
ESPERA-ME SEM HORA
Espera-me mais velho, mais jovem, mais sem anos,
mais sem tempo; talvez
mais perto de mim mesmo
e de toda a verdade.
Desnudo e livre, como um menino índio
que ainda não puderam civilizar!
Pedro Casaldáliga, do livro Casaldáliga, Joan Guerrero
Foto: Joan Guerrero
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