Por Maria Clara Lucchetti Bingemer
Um amigo me envia o link de um filme que passou recentemente
na televisão espanhola: “Descalzo en la tierra roja”. Narra a vida de um
catalão que hoje tem 84 anos, mas trazia a pujança dos 40 ao chegar ao Brasil,
em 1968. Seu nome é Pedro Casaldáliga e frequentou muito as páginas dos jornais
nos anos 1970 e 1980, sempre em defesa dos pobres e no epicentro dos conflitos
de terra que feriam e marcavam a prelazia de São Félix do Araguaia, no Mato
Grosso, à qual serviu como padre, bispo, continuando a ali residir e servir até
hoje.
O filme é longo, dividido em duas partes e retrata bastante
fielmente o processo de conversão por que passou o sacerdote claretiano ao
aportar nesta Terra de Santa Cruz e enfrentar a miséria e a injustiça cara a
cara. As cenas iniciais nos mostram o Pe. Casaldáliga vivendo seus primeiros
tempos em São Félix, convocado a receber nos braços um bebê morto de malária.
E atrás deste vinha uma verdadeira procissão de mães dolorosas carregando
igualmente seus filhos dizimados pela doença. Pedro chora. E aí
começa sua nova vida.
A narrativa vai desdobrando à frente do espectador as
atitudes e o crescimento deste homem forte e cheio de fé e de coragem que, aos
poucos, vê que a situação estabelecida à sua volta é fruto de uma radical
injustiça e, portanto, não pode ser vontade de Deus. E assim, o europeu
frágil de estatura e compleição, se revela gigantesco no desejo e na entrega à
causa dos pobres.
Pedro é poeta. Em uma cena do filme encontra-se em um
barco, indo para Goiânia buscar remédios que possam conter o surto de malária
que assola São Félix, e escreve em um caderno. O barqueiro lhe pergunta o
que escreve e ele responde: um poema ao rio. Sua sensibilidade é capaz de
extasiar-se com a beleza do Araguaia “que pulsa sob seus pés como uma artéria
viva”, com a mata verdejante e expressar seu louvor em versos ao Criador de
toda essa maravilha. E seus versos andam “cheios de Deus como pulmões cheios do
ar vivo”.
Pedro é profeta. Sua língua de fogo não hesita em
proclamar os direitos dos pobres como direitos de Deus. E ao tomar
progressiva consciência da dura servidão à qual os latifundiários reduzem os
posseiros que desejam apenas uma terra para cultivar e sobreviver, não poupa
denúncias e críticas que lhe valem perseguições e ameaças as mais diversas e
violentas. Mas admite que “não sabe se seria capaz desses caminhos se não
estivesse Deus como uma aurora rompendo sua névoa e seu cansaço”.
Pedro é místico. Trata-se de alguém que experimenta a
comunhão íntima e ardente com o Mistério de Deus, que é o Sentido de sua
vida. Em suas andanças pelo Mato Grosso, pelo Brasil, pela América
Latina, sobretudo na explosiva região da América Central, contempla Deus
presente no rosto dos pobres. E, no entanto, humildemente, confessa que
não sabe se poderia conviver com os pobres “se não tropeçasse com Deus em seus
farrapos; se não estivesse Deus como uma brasa queimando seu egoísmo
lentamente”.
Pedro é teólogo. Embora sempre tenha sido missionário
e não docente ou pesquisador da ciência sacra, seus escritos, seus poemas, mas
sobretudo sua vida e sua prática são uma teologia consistente e em constante
movimento. Ele a pensa e a faz ao lado dos pobres, cada dia partilhando sua
“noite escura”, que só a esperança ilumina. Por isso, proclama que apenas
vivendo a noite escura dos pobres se pode viver o Dia de Deus, “pois as
estrelas só se veem de noite”. Sua teologia afirma que que tudo é relativo,
menos Deus e a fome. E ele escolhe a noite porque a sabe grávida de
madrugada. E escolhe a privação porque a adivinha caminho para a
plenitude.
Pedro é uma testemunha. Sua vida atesta a verdade
maior do mistério da encarnação, vida, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré,
a Testemunha Fiel por excelência. Em sua fragilidade carrega e comunica a
vocação e a missão do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. E
procura fazer verdade a construção de seu Reino, projeto do Deus da vida para
todos.
Pedro é humano. É alguém que se extasia com a beleza
do rio, admira respeitosamente o encanto da mulher e se enternece com a
inocência da criança. E se indigna com a injustiça que ceifa vidas por
onde passa. E se rebela contra a dominação dos poderosos sobre os
fracos. E se insurge com a opressão que pesa sobre as vítimas, assumindo
seu lugar solidariamente e deixando clara sua recusa em fazer aliança com quem
as esmaga diariamente.
O filme mostra a trajetória deste homem de Deus, que vai
aprendendo e afirmando que o contrário da fé não é o ateísmo, mas o medo. Sua
trajetória está toda ela marcada por essa valentia que enfrenta o medo e o
supera, forte apenas da graça de Deus. O permanente diálogo de Pedro com Deus
aparece nos momentos de oração solitária e de profunda comunhão, quando
“descalça sua alma” diante do Senhor. Mas também e igualmente diante dos
pobres que vivem ao seu lado, aos quais entrega seu corpo e sua vida sem temor.
Pedro escolheu como lema de sua ação pastoral como
missionário, como sacerdote e como bispo as seguintes palavras: Nada possuir,
nada carregar, nada pedir, nada calar e, sobretudo, nada matar. Descalço e
sem medo, pisando sem defesas a terra vermelha deste imenso Brasil, sua frágil
figura é anúncio luminoso de até onde pode chegar a estatura de um homem quando
se deixa inspirar e configurar pelo Espírito de Deus.
Maria Clara
Lucchetti Bingemer é professora do Departamento de Teologia da PUC-Rio. A
teóloga é autora de “O mistério e o mundo – Paixão por Deus
em tempo de descrença”, Editora Rocco.
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CLARA LUCCHETTI BINGEMER – Não é permitida a reprodução deste artigo em
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